والخداع : إظهار ما في النفس ، وإخفاء الغش ، من خدعت عين الشمس : إذا غابت ، وقيل : معناه الفساد ، كما قال : . طيب الريق إذا الريق خدع أي : فسد ، كأنه يفسد ما يظهره من النصيحة بما يخفيه من الغش . « النظم المستعذب 1 / 236 ، والمغني لابن باطيش ص 311 ، 312 » . الخلاف : شجر يستخرج منه ماء طيب كماء الورد ، سمعناه بالتخفيف ، وروى بالتشديد ، وذكر ابن قتيبة في « عيون الأخبار » : أنّ الخلاف : شجر يسقط ثمره قبل تمامه ، وهو الصفصاف . قال الشاعر : توقّ خلافا إن سمحت بموعد لتسلم من لوم الورى وتعافى فلو صدق الصفصاف بعد نوره أبو آفة ما لقّبوه خلافا فائدة : التفريق بين ( الاختلاف ) ، و ( الخلاف « : بأن الأول يستعمل في قول بنى على دليل ، والثاني فيما لا دليل عليه . وأيده التهانوى بأن القول المرجوح في مقابلة الراجح يقال له : ( خلاف ) لا ( اختلاف ) ، قال : والحاصل منه ثبوت الضعف في جانب المخالف في ( الخلاف ) كمخالفة الإجماع ، وعدم ضعف جانبه في الاختلاف ، وقد وقع في كلام بعض الأصوليين والفقهاء عدم اعتبار هذا الفرق ، بل يستعملون - أحيانا - اللفظين بمعنى واحد ، فكل أمرين خالف أحدهما الآخر خلافا ، فقد اختلفا اختلافا ، وقد يقال : إن الخلاف أعم مطلقا من